#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עד. א מתניתין דתנן 'כל הזבחים שנתערבו בחטאות המתות וכו' ימותו כולם' דלא כמאן?	דלא כר&quot;א שסובר אם קרב ראש אחד יקרבו כל הראשים, דלשיטתו כיון שמת אחד כולם מותרים.	זבחים עד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עד. ב איסור שהתערב ברוב היתר ואינו בטל ויצא מיעוט למקום אחר או שהתערב ברוב אחר, מה דינו בע&quot;ז ובשאר איסורים? וכיצד הלכה?	"יצאו ארבעים מתוך מאה למקום אחר עדין הם באיסורם (אפ' לר&quot;א שאמר אם קרב ראש אחד יקרבו כל הראשים ה&quot;מ כשאינו בעולם, אבל אם הוא קיים אסור).<p dir=""rtl"">נתערבו מיעוט (הארבעים) בדבר אחר - ר' יהודה אומר שאוסרים אפ' בשאר איסורים, ר&quot;ש ב&quot;י אומר בשם ר&quot;ש אפ' בע&quot;ז אינו אוסר.</p><p dir=""rtl"">רב פוסק כר&quot;ש, ושמואל פוסק כר&quot;י רק בע&quot;ז וחולק בשאר איסורים {ולפ' ראשון ברש&quot;י הוא אמר כר&quot;א שסובר שרק בע&quot;ז לא בטל}.</p>"	זבחים עד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עד: א חבית או תאנה של תרומה וכן טבעת של ע&quot;ז שהתערבו בהיתר ונפל אחד לים האם הותרו?	"ר&quot;נ התיר בטבעת של ע&quot;ז ור&quot;ל התיר בחבית של תרומה, וצריכי שע&quot;ז אין לה היתר ולכן הקילו ולאידך גיסא חבית ניכרת. רבה אמר שלא התיר ר&quot;ל אלא חבית שניכרת ורב יוסף אמר אף תאנה כנפילתה כך עליתה.<p dir=""rtl"">הכל כדעת ר&quot;א שסובר אם קרב ראש אחד יקרבו כל הראשים וכמו שאמר שם ר&quot;א שלא התיר רבי אליעזר רק להקטיר שתים שתים ה&quot;נ כאן.</p>"	זבחים עד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עד: ב חבית של תרומה שהתערבה במאה ונפתחה אחת מהם או רובם מה הדין?	"לפתוח לכתחילה ודאי אסור. <p dir=""rtl"">אם נפתחה מאליה, נוטל ממנה כדי דימועה ושותה והשאר אסורים. </p><p dir=""rtl"">אפ' רוב נפתחו, השאר אסורים, ולא אמרינן שהתרומה ברוב.</p>"	זבחים עד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עד: ד קדשים שהתערבו בקדשים מין במינו, מה דינם?</p>	"<p dir=""rtl"">זה יקרב לשם מי שהוא וזה יקרב לשם מי שהוא. ודוקא בקרבן נשים אבל קרבן של אנשים צריך סמיכה.</p>"	זבחים עד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עד: טריפה שנתערבה בקדשים כשרים היאך אינה ניכרת (3)?	"דבי ר' ינאי אמרי נקובת הקוץ בדרוסת הזאב.<p dir=""rtl"">ר&quot;ל אמר שהתערב בנפולה וסבר עמדה צריכה מעת לעת הלכה צריכה בדיקה (ולא ראוי להביא כזאת בהמה לגבי המזבח). </p><p dir=""rtl"">ר' ירמיה שהתערב בולד טריפה וכר&quot;א שולד טריפה לא יקרב. </p><p dir=""rtl"">כולהו כר' ינאי לא אמרי שבין דרוסת הזאב לנקובת הקוץ ידיע האי משיך והאי עגול, כר&quot;ל לא אמרי סברי עמדה אין צריכה מעת לעת הלכה אינה צריכה בדיקה, כר' ירמיה לא אמרי כר&quot;א לא מוקמי.</p>"	זבחים עד:		
